EL DERECHO A LA EDUCACIÓN | DOCENTES 2.0

Garantizar el derecho a la escolarización involucra para todas las fases, la responsabilidad de asegurar el acceso universal a las instituciones educativas, así como la progresión y el cierre de los distintos niveles educativos a lo largo de todas las etapas de la infancia y adolescencia. El derecho a la escolarización sobre la base del ciclo de vida pone de relieve la importancia del acceso a la educación preescolar de calidad y armónica con los arreglos familiares.

La educación en la infancia es fundamental para el desarrollo cognitivo, emocional, como además para la salud física y mental; en los primeros 3 años de vida se forman las conexiones neuronales, el cerebro alcanza el 90% de su tamaño adulto y se logran habilidades como la regulación emocional, el apego, el desarrollo del lenguaje y la motricidad. Transmitidos, los efectos positivos de la atención integral a la infancia temprana en el desarrollo cognitivo, sería esperable que los estudiantes a la educación preescolar se expresen en mejores resultados, logros y progresión a lo largo del nivel primario.

Una educación de calidad, libre y gratuita, es derecho propio de los niños, niñas y adolescentes. Tal educación debe capacitarlos para tener una inserción laboral adecuada, armonizar la vida familiar con la laboral, contar con niveles adecuados de destrezas y conocimientos, ejercer sus derechos ciudadanos, continuar estudios superiores y adaptarse a sociedades de aprendizaje permanente.

Avanzar hacia una educación de calidad supone un fuerte compromiso de los países, que debe expresarse en un incremento de los recursos públicos destinados a la educación. De acuerdos con estudios previos, se rebela un promedio, donde los países de América Latina gastan el 3,88% del PIB en educación, mientras que en Europa occidental y Norteamérica esta cifra alcanza al 5,89%. Las asimetrías son mayores si se considera el gasto por educando en la educación primaria; Además, hay avances en la modificación de textos escolares, en la transmisión de imágenes de hombres y mujeres, en la educación sexual y en la mayor cultura de igualdad por género en el interior de la institución educativa, entre otros.

En la mayoría de los países el debate está instalado; pero las propuestas aún no se reflejan suficientemente en la vida diaria dentro de la institución. La educación intercultural implica el respeto y reconocimiento a educandos de diversos grupos culturales, y la integración de modalidades y contenidos que permitan un intercambio en igualdad y reciprocidad. Se requiere, además, a toda la práctica escolar en la medida que esta reproduzca patrones históricos de discriminación por etnia y diferencia cultural. En este marco, la educación intercultural debe armonizar la mayor igualdad de oportunidades con el mayor reconocimiento de la diversidad.

Tal como lo señala la Convención sobre los Derechos del Niño, el derecho a un trato justo y respetuoso en el interior del sistema escolar incluye al menos los siguientes tres aspectos esenciales: 

1. El derecho progresivo a la participación en función de la edad y madurez del niño. 

2. El derecho a la vida escolar sana, lo que exige compatibilizar las prácticas y normas disciplinarias en la escuela con la dignidad del niño, y que aquellas tengan un sentido formativo más que punitivo. 

3. La escuela inclusiva es todavía una agenda pendiente en la región. 

En síntesis, estas prácticas de disyunción no dependen tanto de la institución educativa como del sistema escolar, los recursos y el apoyo necesario de los educadores difícilmente pueden generar procesos de integración formativos, tanto para los estudiantes con necesidades educativas especiales como para sus compañeros. Además, en muchas institutos educativos y sistemas escolares persiste una visión selectiva de la educación, lo que redunda en que muchos educandos que enfrentan más dificultades académicas o conductuales sean expulsados de sus instituciones, aumentando críticamente el riesgo de que no concluyan su educación escolar y se inhiba su desarrollo e inserción social a futuro.

LOS DERECHOS HUMANOS | DOCENTES 2.0

Los Derechos Humanos son un conjunto de exigencias éticas que anteceden a todo orden legal de cualquier país, un horizonte de valores humanos generales por encima de creencias, religiones y filosofías. Son un intento de que los seres humanos utilicen su razón y su libertad para construir un mundo mejor, una utopía razonable. Los Derechos Humanos se presentan como una especie de derechos morales ya que son exigencias éticas, valores que deben ser respetados por todos los seres humanos y que deben ser garantizados por los gobiernos de todos los pueblos.

Los Derechos Humanos se han ido reconociendo a lo largo de la historia, a través de un lento proceso de aprendizaje moral que no ha terminado todavía. Como antecedentes históricos de La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948 enfatizan: 

1. Declaración inglesa denominada “Bill of Rights” (1689). 

2. Declaración de los Derechos de Virginia de los EE.UU. de América (1776). 

3. Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789 y 1793). 

En todas estas Declaraciones y documentos históricos coexiste una visión del ser humano en la que se defiende la dignidad propia y esencial de toda persona humana, por encima y al margen de cualquier circunstancia accidental como nacionalidad, sexo, lengua, religión o nivel de instrucción. Las primeras producciones de un auténtico código de Derechos Humanos tuvieron lugar en los ambientes liberales y democráticos del siglo XVIII. Manteniéndose en este espíritu, pero fecundado con las nuevas ideas socialistas, sindicalistas y humanistas, casi 150 años después de las Declaraciones americana y francesa, el día 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Así pues, los Derechos Humanos se fundamentan en la propia dignidad de la persona humana y poseen vigencia universal. Esto implica los siguientes aspectos: 

1. Ninguna persona puede ser privada de ellos. 

2. Deben ser respetados por la legislación de todos los Estados. 

3. Han de servir como marco de referencia para organizar la vida social y política. 

4. Han de constituir el código básico y fundamental de la justicia de todas las naciones y del Derecho Internacional. 

Los Derechos Humanos son exigencias elementales que puede plantear cualquier ser humano por el hecho de serlo, y que tienen que ser satisfechas porque se refieren a unas necesidades básicas, cuya satisfacción es indispensable para que puedan desarrollarse como seres humanos. Son unos derechos tan básicos que sin ellos resulta difícil llevar una vida digna. Por ser tan necesarios para la persona se dice que son: 

1. Universales: se deben reconocer a todos los seres humanos. Son unas exigencias mínimas que se deben garantizar en reconocimiento de su condición de humanos. 

2. Prioritarios: al entrar en conflicto con otros derechos, tienen que ser protegidos de una forma prioritaria. 

3. Innegociables: ninguna sociedad debe negar la protección de estos derechos a sus miembros. Además, todas las sociedades tienen que contribuir en el contexto mundial para lograr que se respeten los derechos de todas las personas, sea cual fuere la sociedad concreta a la que pertenezcan. 

En este proceso se pueden distinguir, hasta ahora, tres grandes fases que suelen ser denominadas “las tres generaciones” de los Derechos Humanos. Estas tres generaciones constituyen, por el momento, los requisitos básicos para llevar una vida digna. Cada una de estas generaciones alumbró un determinado conjunto de derechos.

PRIMERA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA LIBERTAD: Son las libertades individuales y los derechos de participación política: el derecho a la vida y a la integridad física, a pensar y a expresarse libremente, a reunirse con quien se desee, a desplazarse libremente, a participar en el gobierno del propio país, a no ser detenido sin motivo legal, a ser juzgado con garantías de imparcialidad, las protecciones del derecho a la intimidad y a la buena fama, los derechos de la propiedad privada y de la libre contratación, a comerciar libremente, entre otros. En líneas generales, podemos considerar estos derechos como inspirados en un valor moral básico que les sirve de guía: la libertad.

SEGUNDA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA IGUALDAD: Este tipo de exigencias fue abriendo camino a una nueva mentalidad según la cual es necesario que el Estado no se limite a mantener el orden público y el cumplimiento de los contratos, sino que actúe positivamente para que los derechos de la Primera Generación no sean un privilegio de unos cuantos sino una realidad para todos. Por esta razón se dice que la Segunda Generación constituye un conjunto de exigencias de la igualdad.

TERCERA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD: En este caso no basta con que se tomen medidas en el interior de un Estado, porque el cumplimiento de estos derechos precisa un esfuerzo de solidaridad entre todas las naciones y pueblos de la Tierra. Es necesaria la solidaridad internacional para que se puedan cumplir los derechos de la Tercera Generación, pues ¿cómo se podrá acabar con la contaminación del medio ambiente si unos países se comprometen a no contaminar y otros no? o ¿cómo se podrá acabar con las guerras mientras no haya un firme compromiso de todos para controlar el tráfico de armas? 

En síntesis, podemos decir que cada una de las tres generaciones de derechos plantea las exigencias de la dignidad humana que se contienen en los tres valores básicos de la tradición política de la Modernidad, que son la libertad, la igualdad y la solidaridad.

LOS DERECHOS HUMANOS EN EL AULA DE CLASE

La formación integral de las personas es un aspecto que motiva y moviliza a todas nuestras comunidades educativas. Ese proceso conlleva un conjunto de desafíos para la labor docente, no siempre fáciles de compatibilizar, como la elaboración de las planificaciones; la implementación del currículo con su amplio conjunto de objetivos de aprendizajes; la organización de las actividades de celebración que dan identidad a cada establecimiento, y las características particulares de cada una y cada uno de nuestros estudiantes, de forma individual y como curso, entre muchos otros.

No obstante, esta formación integral no puede ser postergada y es necesario enfrentar este desafío con creatividad. Cuando hablamos de integrar los derechos humanos en las aulas no estamos determinando a aumentar los contenidos, puesto que este trabajo no debe ser una nueva exigencia que sobrecargue nuestro trabajo docente ni el proceso de aprendizaje de nuestros estudiantes.